Vida

A los que se sienten excluidos del cuerpo Revolución capilar: te veo


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Tenía 11 años la primera vez que usé una navaja de afeitar.

“¿Por qué tienes patillas?” Un día un chico de mi clase se burló de mí. Esa misma noche rebusqué en el baño de mis padres, alegremente tomé la elegante navaja de afeitar plateada de mi padre en la ducha y la pasé sobre el grueso cabello negro que había comenzado a extenderse por mis antebrazos, piernas y cara.

The Body Hair Revolution es ahora una declaración de moda tanto como es, y fue, originalmente, un movimiento feminista. Ahora se caracteriza por mujeres blancas y delgadas con axilas tupidas y cejas rebeldes, y se ha vuelto más corriente en los últimos cinco años.

En 2015, #ArmpitHairDontCare fue tendencia en Twitter cuando las mujeres compartieron fotos de sus axilas a veces brillantes y a menudo teñidas. Todos, desde Julia Roberts, Grimes, Madonna y Bella Thorne hasta YouTuber Official Rainbow Girl se han jactado y celebrado la rebelión contra la belleza venerada y los estándares patriarcales.

La revolución del vello corporal está aquí, pero no todos fueron invitados.

Dotado de mechones ondulados salvajes y cejas pobladas, se me prohibió quitarme el pelo. "Pídele a tu mamá un poco de polvo", resoplaba mi padre mientras tomaba su Gillette desde el interior de la ducha.

A menudo me obligaban a regresar a mi habitación con una bañera de talco inútil que mi madre me aseguró que distraería a la gente de la franja de pelo negro y musculoso en mis piernas. (¿Por qué? No tengo idea. Que yo sepa, el polvo no hace nada).

La escuela se la pasó robando miradas a los brazos rubios de mis compañeros de clase, que no provocaron el asco de mis marrones. Entonces, de repente, después de años de desobedecer deliberadamente depilando, enhebrando, depilando, afeitando, aplicando láser, depilando y untando cremas malolientes depilatorias, una vez más estaba en desacuerdo con los niños blancos.

Unibrows, dedos peludos y caras borrosas, naturalmente, tienen implicaciones más grandes para algunos que para otros. Para las personas negras y marrones, se trata de esforzarse por parecer higiénicos, profesionales y "normales" en un mundo que nos recuerda que no lo somos.

"Deja que tus axilas crezcan libres", exclamó una vez un amigo bien intencionado. Pero nunca ha sido tan fácil. Como las mujeres blancas han armado su vello corporal en la rebelión contra los estándares patriarcales de belleza, otras mujeres enfrentan un enemigo común en la presión de asimilarse.

Me molestó ver a las mujeres reclamar lo que pensé que nunca fue de ellos.

Unibrows, dedos peludos y caras borrosas, naturalmente, tienen implicaciones más grandes para algunos que para otros. Para las personas negras y marrones, se trata de esforzarse por parecer higiénicos, profesionales y "normales" en un mundo que nos recuerda que no lo somos.

El punto de referencia para la belleza, moldeado por la colonización, es fomentado por los movimientos sociales que centran la blancura.

"Nuestra incomodidad con el vello corporal, especialmente el de las mujeres negras y marrones, no solo está influenciada por el patriarcado, sino que también es un remanente del colonialismo", Naz Riahi, el fundador iraní estadounidense de Bitten, una serie de eventos que desafía cómo nos conectamos culturalmente con comida, contada carné de identidad. "Este es un sistema en el que nos enseñaron que la equidad, la ligereza, la blancura y todo lo que conlleva (ojos azules, cabello rubio, menos vello corporal) es más hermoso, atractivo y mejor".

Sarah *, una escritora de Oriente Medio cuyas cejas perfectamente cuidadas son un espectáculo para la vista, me dice: “Me enfadó mucho cuando las cejas pobladas comenzaron a ponerse de moda. Empecé a depilar mi mono ceja cuando tenía 13 años. Las chicas de la escuela que me molestaron por mis grandes cejas son las mismas chicas que ahora lucen cejas gruesas y microbladas ".

Ella también sentía la misma posesión cultural del movimiento velludo. Ver a aquellos que carecen de la comprensión, de cuán formativa es la vergüenza racializada y el abuso cultural para las personas de color, dirige ese movimiento ... se siente negligente.

Quienes no encajan en los paradigmas de los cuerpos cisgénero corren el riesgo de ser objeto de burlas, exclusión y, en el peor de los casos, violencia.

Si bien algunos han usado la frase "apropiación cultural" para describir esta ira, no encaja con la maraña de dolor, celos y rabia que las mujeres de color tienden a sentir cuando se trata de esta fetichización moderna del vello corporal.

"La revolución del vello corporal o el movimiento sin afeitado generalmente celebra el vello corporal en lugares naturales de las mujeres blancas sin tener en cuenta que las personas de color experimentan vello corporal más allá del crecimiento de las axilas", dice Raveena Grover, una artista del sur de Asia que está creando una serie de fotos. explorando y celebrando el vello corporal en personas marrones.

"Luchamos contra las implicaciones racistas y culturales del vello corporal", dice Grover. "A través de portadas de revistas, entrevistas, modelos de Instagram y obras de arte, este movimiento ... no mostrará un modelo étnico con una ceja o patillas o vello estomacal. Esta serie de fotos explorará diferentes tipos de vello corporal y métodos de cómo lo cuidamos engrasándolo y trenzando, cómo nos adornamos con kajal, brazaletes y bindis, que llaman la atención sobre nuestro vello corporal y encuentran fuerza para abrazarlo. "

No todo el vello corporal existe como parte del movimiento, o es una declaración.

Aquellos que no son aptos o delgados encuentran que sus cuerpos a menudo son objeto de escrutinio, tanto públicamente como dentro de los movimientos feministas. Es decir, las mujeres de color, las mujeres gordas, las mujeres trans y las ancianas, así como las personas de género y no binarias, están enredadas en la red de vergüenza del vello corporal.

"Soy una humana gorda, peluda y morena que fue socializada como una niña en un mundo que enfatiza la belleza blanca y flaca", escribe Erika Ruiz, escritora, poeta y organizadora comunitaria de justicia social de Latinx, para Chronicles of a Mixed Fat Chick.

Para El cuerpo no es una disculpa, Ruiz escribe: "Siento que quienes participan en estos movimientos no siempre han desaprendido sus propios estigmas contra cuerpos como el mío hasta el punto de que no pueden garantizar mi seguridad dentro de sus propios círculos".

Quienes no encajan en los paradigmas de los cuerpos cisgénero corren el riesgo de ser objeto de burlas, exclusión y, en el peor de los casos, violencia.

Para muchas mujeres trans, eliminar el vello corporal no se trata de vanidad. Una búsqueda rápida en Google produce numerosos resultados para las campañas de GoFundMe en las que las mujeres buscan donaciones para la depilación láser que cuesta miles de dólares. Al seguir este tratamiento, esperan evitar ser engendrados a la vez que abordan su disforia de género.

"Es una cuestión de seguridad personal", escribe Juno Roche, autor de "Queer Sex", escribe para Refinery29. "Tener una sombra a las cinco en punto o largos pelos blancos y puntiagudos que brillan a la luz del sol le indica al mundo que tu cuerpo está cambiando ... Las mujeres trans con cabello no están marcadas como 'peludas' - nos convertimos en verdaderos objetivos, a menudo para abuso y violencia, porque la gente nos lee como 'hombres que fingen ser mujeres' ".

El año pasado, activistas de la Campaña de Derechos Humanos citaron 26 muertes de personas transgénero en los Estados Unidos a manos de la violencia, la mayoría de las cuales eran mujeres negras y marrones.

Oscilar entre participar en lo que aparentemente es un movimiento feminista y querer hacer algo solo porque se siente bien para ti es el quid de muchos debates internos.

"A veces solo quiero afeitarme y tener piernas suaves como la seda, y no sentir algún tipo de culpa por no estar participando en el movimiento", me dice Catherine, gerente de marketing con sede en Berlín. "Si quiero afeitarme las piernas, por favor no me hagas sentir menos feminista por hacerlo".

De todas las mujeres con las que hablé, Hélène, una fotógrafa francesa, es la más sorprendida por su propio viaje de cabello. “Crecí como una niña mixta peluda, y mi madre terminó depilando mis piernas muy temprano solo porque me veía muy angustiada por eso. Hasta el día de hoy, no puedo creer lo cómodo que estoy con mi vello corporal porque fue una gran fuente de ansiedad durante toda mi vida ".

Todavía me afeito las piernas, todavía me froto las cejas, y todavía me pregunto si es hora de obtener una cera. Lo que ya no cuestiono es la belleza de mi cuerpo.

Después de un brote de gripe, incapaz de afeitarse tan diligentemente como solía hacerlo, Hélène se dejó crecer el pelo y descubrió que su piel estaba menos irritada.

"Creo que tener socios que explícitamente me dijeron que estaban interesados ​​en eso hizo mucho por mí", dice ella. “Darme cuenta de las personas ... en cuyas opiniones confié era diferente de lo que había internalizado durante tanto tiempo me hizo sentir más seguro en mis nuevas opciones. Si hubiera visto más cuerpos que se parecieran a los míos representados en el movimiento, hubiera tenido la esperanza de tener el mismo margen de maniobra que las mujeres blancas para dejarme crecer el pelo ".

La última vez que agonicé el vello de mi cuerpo fue hace un año.

Después de una tarde con un nuevo especialista en cera en el centro de Nueva Jersey, mi piel quedó devastada y cruda por las perlas sintéticas calientes que una vez le confié las partes más delicadas de mi cuerpo.

"Belleza es dolor ", bromeé al salir del salón. Pero desde entonces, he tenido demasiado miedo para volver. También comencé a considerar si la belleza puede ser lo que yo quiera que sea.

Todavía me afeito las piernas, todavía me froto las cejas, y todavía me pregunto si es hora de obtener una cera. Lo que ya no cuestiono es la belleza de mi cuerpo: mis nudillos peludos, mi nariz torcida y las características que apuntan a una rica cultura e historia, incluso si difieren de la norma.

Mi propia revolución del vello corporal está en mis términos en lugar de estar al servicio del feminismo de segunda ola, la aceptación de Instagram o las tendencias.

Al ver el dolor de los demás, especialmente el de las mujeres con las que hablé, comencé a comprender que las áreas que gobierna mi cabello, especialmente alrededor de las partes más extrañas de mi cuerpo, son un emblema de lo que la colonización y el patriarcado no pueden eliminar.

Es el legado duradero de mi historia, mis antepasados ​​y las navajas de afeitar robadas de mi padre, incluso cuando se manifiesta como una sola ceja.

* Nombre ha sido cambiado

Kish Lal es una escritora de belleza, moda y cultura pop con sede en Nueva York. Síguela @kish_lal.